Valores (página 2)

Los  estados  psicológicos  de 
agrado,  deseo  o  interés  son 
una  condición  necesaria  pero 
no  suficiente,  y   tales 
estados  no  excluyen los elementos  objetivos,  sino 
que  los  suponen.[1]

El  valor  ético 
tiene  una  fuerza  impositiva 
que  nos  obliga  a  reconocer 
aun  contra  nuestros  deseos, 
tendencias  e  intereses  personales. Los 
valores  no 
se  dan  aislados,  sino  que 
tienen  una  existencia  parasitaria; 
se  nos  presentan  siempre  apoyados 
en  un  sostén.

Max  Scheler  sostiene  que  " la 
inteligencia  es 
ciega  para  los  valores.  Los 
valores  se  nos  revelan  en  la 
intuición  emocional" (Frondizi, 2004:42). 
La  experiencia  de  valores  es 
independiente  de  la  experiencia  de 
cosas.  El  hombre  crea 
el  valor  con  su  agrado,  deseo 
o  interés;  el  valor  reside 
enteramente  en  el  objeto 
valioso.[2]

Lotze  concibió  la  idea  de 
los  valores  como  algo  libre 
de  realidad, así mismo afirmo que  los 
valores  no  son  sino  que  valen
(Lotze citado en Espinosa, 2000:61).[3] 

Dice  Meinong:  una  cosa  tiene 
valor  cuando  nos  provoca agrado  y 
en  la  medida  en  que  esta nos puede
llegar a  agradar.  Así mismo sostiene que  "
el  valor  es,  en  verdad,  un 
estado  subjetivo, 
de  orden  sentimental,  un  objeto 
tiene  valor  en  tanto  posee  la 
capacidad  de  suministrar  una  base 
efectiva  a  un  sentimiento  de  valor"
. (Meinong, 1894:25; citado en Frondizi, 2004:54)

Perry declara que cualquier  interés 
otorga  valor  a  cualquier  objeto.  "
Lo  que  es  objeto  de 
interés  adquiere eo ipso valor" [4]
(Perry, 1950; citado en Frondizi, 2004:65).  Una 
cosa  cualquiera  tiene  valor  cuando 
es  objeto  de  un  interés 
cualquiera,  habrá  intereses  malos 
y  buenos. 

Richards  sostiene  que " algo  es 
valioso  si  satisface  una  apetencia, 
sin  que  tal  satisfacción 
implique  la  frustración  de  una 
apetencia  igual  o  más  importante"
(Richards citado en Espinosa, 2000:68).

Para  Rudolf Carnap,  los  juicios 
de  valor  son  formas  disfrazadas 
de  normas  o 
imperativos.  La  norma  no  afirma 
nada,  sino  que  ordena  o 
expresa  un  deseo;  el  juicio 
de  valor  no  afirma  nada  y, 
por  consiguiente,  no  puede  ser 
ni  verdadero  ni  falso (Carnap citado en
Frondizi:2004:86).

Los  llamados  juicios  de  valor 
son  juicios  empíricos.  Los 
términos  éticos  no  sirven 
tan  sólo  para  expresar 
sentimientos,  sino  también  para 
despertar  sentimientos  en  el 
prójimo  y  estimularlo  a  la 
acción.

Valores  para  Scheler  son cualidades 
independientes  de  los  bienes:  los 
bienes  son  cosas  valiosas (Frondizi,
2004:119).  El  placer  es  una 
vivencia:  en  sí  mismo  no 
es  bueno  ni  malo.  La  bondad 
depende  del  tipo  de  placer. 
El  factor  que  se  agrega  al 
placer  es  el  que  le  confiere 
su  calidad 
axiológica.

Frondizi (2004:145-146) manifiesta que el deseo, 
la  aspiración,  muestran  la 
trama  íntima  de  la  personalidad;  esto 
prueba  que  el  valor  no  se 
mide  por  el  deseo,  sino 
justamente  al  revés:  la 
calidad  del  deseo  depende  del 
valor  que  encarna.

Frondizi (2004:156) así mismo refiere que un 
objeto  puede  aumentar  de  valor 
cuando  se  descubre  que  posee 
cualidades  positivas  que 
desconocíamos  o  disminuir  de 
valor  si  las  cualidades  son 
negativas.

Perry nos dice que es  el  interés 
el  que  confiere  valor  a  un 
objeto  y  debe  ser  el 
interés  el  que  confiera  el 
grado  de  valor.

Para el objetivismo los valores  son 
independientes  de  los  bienes  y 
de  los  sujetos  que  los 
valoran;  son  además  absolutos 
e  inmutables,  sin  que  el 
acaecer  real  físico  o  humano 
pueda  alterarlos (Frondizi, 2004:179).

Además  de  los  elementos 
subjetivos  y  objetivos,  influyen 
también  factores  sociales  y 
culturales. Así mismo la valoración cambia, a su vez,
de acuerdo con las condiciones fisiológicas y
psicológicas del sujeto. El sistema nervioso, el
funcionamiento de las glándulas de secreción interna,
la presión arterial y otros
aspectos de nuestra vida biológica, condicionan nuestra
valoración (Frondizi, 2004:195-199).

El  valor  no  es  una  estructura,  sino 
una  cualidad  estructural  que  surge 
de  la  reacción  de  un 
sujeto  frente  a  propiedades  que 
se  hallan  en  un  objeto.  Por 
otra  parte,  esa  relación  no 
se  da  en  el  vacío,  sino 
en  una  situación  física  y  humana 
determinada.

El  valor  es,  pues,  una 
cualidad  estructural  que  tiene 
existencia  y  sentido  en  situaciones 
concretas.  Se  apoya  doblemente  en 
la  realidad,  pues  la  estructura 
valiosa  surge  de  cualidades 
empíricas  y  el  bien  al 
que  se  incorpora  se  da  en 
situaciones  reales.  Pero  el  valor 
no  se  reduce  a  esas 
cualidades  ni  se  agota  en  sus 
realizaciones  concretas,  sino  que 
deja  abierta  una  ancha  vía 
a  la  actividad  creadora  del 
hombre.

El  valor  es  una  cualidad 
empírica,  producto  de 
cualidades  naturales,  aunque  no 
reducible  a  ellas. Frondizi (2004:226) nos
enseña que la  determinación  de 
la  altura  de  un  valor  debe 
atender,  en  primer  lugar  a 
las  reacciones  del  sujeto,  sus 
necesidades,  intereses,  aspiraciones, 
preferencias  y  demás  condiciones 
fisiológicas,  psicológicas  y 
socioculturales.

Es así como de estas apreciaciones tanto objetivas pero
principalmente subjetivas la gente va asignando valor a la
realidad, e impone nuevas formas de valorar nuestra persona, nuestras ideas, la
sociedad, las cosas y la vida,
y es en esta imposición que se llega a caer en una
confusión y grave error de  distorsionar lo que
realmente es valioso, asignándole más valor a cumplir
con estereotipos e introyectando a la sociedad por medio de
los medios de
comunicación que para ser feliz es mejor el " tener"
  y no el " ser" .[5] [6]

1.2. ESENCIA DE LOS VALORES

Nos preguntamos ¿cómo es que algo puede tomar
significado para nosotros?, la sociedad ha adoptado criterios a
partir de los cuales se establece la categoría o la
jerarquía de los valores, donde le damos significado o
sustraemos la esencia y valor de las cosas, y le damos sentido a
nuestra realidad. Algunos de esos criterios son:

a) Durabilidad: los valores se reflejan en el curso de
la vida. Hay valores que son más permanentes en el tiempo que otros. Por ejemplo,
el valor del placer es más fugaz que el de la verdad.

b) Integralidad: cada valor es una abstracción
íntegra en sí mismo, no es divisible.

c) Flexibilidad: los valores cambian con las
necesidades y experiencias de las personas.

d) Satisfacción: los valores generan
satisfacción en las personas que los practican.

e) Polaridad: todo valor se presenta en sentido
positivo y negativo; Todo valor conlleva un contravalor.

f)   Jerarquía: Hay valores que son
considerados superiores (dignidad, libertad) y otros como
inferiores (los relacionados con las necesidades básicas o
vitales). Las jerarquías de valores no son rígidas ni
predeterminadas; se van construyendo progresivamente a lo largo
de la vida de cada persona.

g) Trascendencia: Los valores trascienden el plano
concreto; dan sentido y
significado a la vida humana y a la sociedad.

h) Dinamismo: Los valores se transforman con las
épocas.

i)   Aplicabilidad: Los valores se aplican en
las diversas situaciones de la vida; entrañan acciones prácticas que
reflejan los principios valorativos de la
persona.

j)   Complejidad: Los valores obedecen a
causas diversas, requieren complicados juicios y decisiones.

k) Intensidad: Los valores dependen del aumento del
interés que  corresponde a un mayor valor del
objeto.

l)   Preferencia: Entre los valores hay
mejores y peores y de esto depende la elección

m)     Amplitud: Valoración de
acuerdo a que un objeto puede cubrir dos o más intereses y
de esta manera se convierte en un bien útil para varios.

1.3. CLASIFICACIÓN DE LOS
VALORES

Aunque son complejos y de varias clases, todos los valores
coinciden en que tienen como fin último mejorar la calidad
de nuestra vida. La clasificación más extendida es la
siguiente (Ardila & Orozco, 2005:04, y Morales de Casas,
2006):

1.4. VALORES MORALES

 Cabe mencionar que de la anterior clasificación de
valores, los más primordiales son los valores morales, ya que estos
les dan significado a nuestra vida. Estos llevan a la persona a
valorarse así misma y a los demás, crecer en dignidad y
tener una cultura humanista y
trascendente. El valor moral perfecciona a la
persona, llevándolo a vivir en armonía, haciéndolo
más humano, con mayor calidad como persona.

De poco nos sirve tener muy buena salud, ser muy creyente o muy inteligente o
vivir rodeado de comodidades  y lujos si no se es justo,
bueno, o si no hacemos el bien, por lo tanto el valor es captado
como el bien, ya que se le identifica con lo bueno, con lo
perfecto o con lo valioso, pero hay cosas negativas que para
algunos tienen valor y significado, convirtiéndolos así
en malas personas, elementos dañinos a la armonía de la
sociedad, con quién la convivencia es muy difícil;
entonces el mal lo vemos como la carencia y ausencia de
bien.[7]

Es por eso que los valores hoy en día se han ido
perdiendo y como consecuencia tenemos a personas con una laxa,
distorsionada o nula introyección de la escala de valores y normas, estas
personas se dice que actúan de acuerdo a los
antivalores.[8] " Vivimos en una sociedad
neurótica, que propicia creencias equivocadas, que promueve
valores falsos y que tiene mal establecidas sus prioridades"
(Ángel, 2005:101).[9]

Sabemos que la introyección de los valores morales
comienza primordialmente en el seno familiar, estos valores
morales adquiridos en el seno de la familia ayudan a
insertarnos eficaz y armónicamente en la vida social; de
este modo la familia contribuye a lanzar
personas valiosas para el bien de la sociedad, pero cuando se
nace en un núcleo familiar incompleto, desintegrado o
disfuncional por ende se introyectaran valores negativos,
distorsionados o desconociendo de estos, que a la larga
desencadenaran violencia, delincuencia y crímenes.
Pero desgraciadamente la sociedad de nuestros tiempos vive
sumergida en una cultura donde las apariencias cuentan mucho,
asignándole más valor y significado a los bienes
materiales y
superficiales.[10] [11] Los valores
morales son los que orientan nuestra conducta, y con base en ellos
decidimos como actuar y afrontar las diferentes situaciones que
enfrentamos en la vida

Adela Cortina afirma que " Cualquier ser humano, para serlo
plenamente, debería ser libre y aspirar a la igualdad entre los hombres,
ser solidario y respetar activamente su propia persona y las
demás personas, trabajar por la paz y por el desarrollo de la humanidad,
conservar el medio ambiente y entregarlo a
las generaciones futuras no peor de lo que lo hemos recibido,
hacerse responsable de aquellos que le han sido encomendados y
estar dispuesto a resolver mediante el diálogo los problemas que puedan surgir
con aquellos que comparten con él el mundo y la vida"
(Cortina citada en Ardila & Orozco, 2005:06).

1.4.1. TIPOS DE VALORES MORALES

Una persona valiosa, es una persona que posee valores
interiores y que vive de acuerdo a ellos. Un hombre vale
entonces, lo que valen sus valores y la manera en como los vive,
este tipo de valores que nos hacen creer como persona son (Ardila
& Orozco, 2005:14-150):

Otros valores que deberíamos agregar a esta tabla son el
de la familia y el amor ya que nunca se nos
enseñan a valorar a la familia y es indispensable que desde
que iniciamos la vida escolar se enseñe a valorar a este
núcleo familiar tanto por los padres como la escuela ya que la familia es la
base de todo ser humano y es en la familia donde aprendemos a
valorar a los demás, debemos aprender y enseñar que la
familia es un núcleo de apoyo, unión, comprensión,
cariño, orientación, respeto, solidaridad, fortaleza y enseñanza, y que debemos
valorar a nuestros padres, a nuestros hermanos y así mismo
los padres deben valorar a los hijos ya que de ellos dependen que
los valores sean bien introyectados y lancen a la sociedad
personas productivas.

El amor aunque es considerado un
sentimiento que se manifiesta en diversas emociones, debe enseñarse
que este sentimiento es esencial en la vida del hombre, ya que
del amor nace la valoración hacia una persona, hacia las
cosas, hacia la vida y hacia uno mismo, y es por eso que debemos
aprender que el amor es un valor, que el amor es la fuerza
inspiradora en la vida. Debemos introyectar como dijo Don Juan De
Marco a su psiquiatra el Dr. Jack Mickler en su rol como Don
Octavio que  " En la vida sólo hay cuatro cuestiones
importantes y solamente hay una respuesta para estas, estas
cuestiones son: ¿qué es lo sagrado?, ¿de qué
está hecho el espíritu?, ¿porqué vale la pena
vivir?, y ¿porqué vale la pena morir?; y la respuesta
para tal paradigma es: el amor" (Don
Juan DeMarco, 1995). Y es en el amor donde se ve reflejado el
autoestima, la valoración
que tenemos de uno mismo, y si no nos valoramos, no nos amamos y
así mismo no podemos dar amor.

1.5. EL VALOR DE LA
AUTOESTIMA

Como comentábamos anteriormente él autoestima
refleja el amor que tenemos de nuestra persona, y el valor de la
autoestima esta fundamentado en un profundo conocimiento y valoración
de nosotros mismos.

La vida transcurre entre triunfos y fracasos, y la autoestima
es el valor que nos hace tener plena seguridad en nuestras
capacidades, además, da la fortaleza necesaria para afrontar
los momentos difíciles de nuestra vida, evitando caer en el
pesimismo y el desánimo.

Esta valoración de nuestra persona se sustenta en la
sencillez con que apreciamos nuestras capacidades, sin
considerarnos mejores o peores que los demás; ya que una
persona vale por lo que es y no por lo que aparenta ser.

él autoestima debe estar enfocado en una perspectiva
realista y objetiva de nuestra persona, donde es necesario
alcanzar la plena aceptación de nuestros defectos y
limitaciones, con el sobrio reconocimiento de nuestras aptitudes
y destrezas. Este equilibrio interior basado en
el conocimiento propio, se
logra si procuramos rectificar nuestras intenciones haciendo a un
lado el afán de ser particularmente especiales, buscando
solamente el desarrollo del valor de la autoestima.

1.5.1. TIPOS DE AUTOESTIMA

La autoestima puede manifestarse en las personas de las
siguientes maneras:

o  Autoestima Alta: La persona se ama, se acepta y
se valora tal cual es. Este es la autoestima que se considera
normal en la persona.

o  Autoestima Baja: La persona no se ama, no se
acepta y no valora sus cualidades.[12]

o  Autoestima Inflada: La persona se ama más
que los demás y valora exageradamente sus
cualidades.[13]

Johann Wolfgang Goethe (1749-1832) nos dice con sus
sabías palabras que " cuando el hombre no se encuentra a
sí mismo, no encuentra nada" ; y debido a esta
confusión la persona cae en un vacío existencial, donde
no valora su persona, la vida y a los demás; pero cuando
llegamos a encontrarnos a nosotros mismos sabemos lo maravilloso
que es vivir y afrontar los retos que nos pone la vida, valoramos
nuestras capacidades y debilidades y valoramos a nuestros
semejantes.

1.5.2. CARACTERÍSTICAS DE LOS TIPOS DE
AUTOESTIMA

La autoestima es un aspecto muy importante de la personalidad,
del logro de la identidad y de la
adaptación a la sociedad, pero como comentábamos puede
manifestarse en autoestima baja, alta e inflada y las
características de estas son (Network & Compas3,
2000):

1.6. CONCLUSIONES

Cada persona es única y especial y por tal motivo le
confiere valor y significado a la realidad, pero esta perspectiva
de realidad crece de acuerdo con nuestra historia de vida, así mismo tiene que
ver con factores psicológicos, sociales y económicos; y
de acuerdo a estos factores vamos creando, encontrando y a veces
distorsionando el significado a la vida, por lo que cada persona
valorara de manera diferente. De estas valoraciones que tenemos
acerca de la realidad nace el valor hacia las personas, hacia las
cosas, hacia los animales, hacia la vida y hacia
nosotros mismos.

Como vimos los valores morales los aprendemos en el
núcleo familiar y los vamos cimentando con nuestras
experiencias, y de los valores morales aprendemos a valorar a
nuestros semejantes, a nuestra persona y hacia la vida.

De nuestra valoración individual como persona es como
hacemos crecer y mermar la autoestima, y como vimos cuando se
tiene una autoestima normal respetamos nuestra persona y nuestros
actos, pero cuando la autoestima se encuentra inflada o baja se
llegara a cometer actos negativos que perjudiquen nuestra persona
y la de los demás.

Los valores humanos influyen en la
creación de nuestra personalidad y la TRE nos dice que: "
La personalidad consiste en
gran parte en creencias, fundamentos o actitudes; que los hombres y
las mujeres tienden a actuar saludablemente cuando tienen valores
basados en la razón y la experiencia; y que cuando tienen
metas y propósitos absolutistas y perfeccionistas propenden
a sentir trastornos emocionales; es por eso que  los valores
influyen de modo significativo en el comportamiento y que modificar
los valores de uno, causa directamente la modificación de la
personalidad" (Ellis & Abrahms, 1994:62)

" La realidad del mundo ha sido creada por el hombre y sus creencias,
creer que no hay suficiente para todos, nos ha llevado a crear
una realidad de miseria, creer que el dinero y el poder traen la felicidad nos
ha llevado a alejarnos los unos de los otros, pensar que nuestra
vida depende de lo que pasa a nuestro alrededor nos ha hecho
perder el control de nuestras vidas"
(Ángel, 2005:103)

1.7. REFERENCIAS

BIBLIOGRÁFICAS

1. ÁNGEL REAL, Francisco J. (2005) " El
Esclavo" . Programación Mental
Positiva, 1ª. ed. México.

2. ELLIS, Albert & Elliot ABRAHMS (1994) "
Terapia Racional Emotiva. Mejor salud y superación
personal afrontando nuestra
realidad" . Editorial Pax, 1ª. ed., México.

3. FRONDIZI, Risieri (2004) " ¿Qué son los
valores? Introducción a la
axiología. Fondo de
Cultura Económica, México.

4. OROZCO, V. Julio & Sandra ARDILA Z.
(2005) " El libro de los valores" .
Editorial Televisa. 1ª.
México.

ELECTRÓNICAS

1. MORALES DE CASAS, Maribel Elena (2006) " Valores" en
Monografías, Filosofía. [En
línea]. Argentina, disponible en: http://www.monografias.com/trabajos14/los-valores/los-valores.shtml
[Accesado el día 01 de Agosto de 2007]

2. NETWORK, Imagina & Comercio E., COMPAS3 (2000) "
La autoestima" en Aula Fácil, Cursos de Salud. Psicología. [En línea].
España, disponible en:
http://www.aulafacil.com/cursoautoestima/Temario.htm [Accesado el
día 18 de Septiembre de 2007]

FILMES

1. DON JUAN DE MARCO (1995) Película
dirigida por Jeremy Leven, USA, American Zoetrope [DVD]

COLABORACIONES

1. [GELINNE] MELéNDEZ ZARATE, Angelina
(2007ª) " Valoración" . Discusión sobre la
Axiología de los valores de Risieri Frondizi.
México.

Autor:

Lic. René Francisco Rivera Rodríguez
(Rheenen)

Lic. En Psicología

Diplomado en Psicología Criminal

[1] Frondizi (2004:35) manifiesta que el
valor " es el resultado de una tensión entre el sujeto y
el objeto, y esté ofrece, por tal razón, una cara
subjetiva y otra objetiva, engañando a quienes prestan
atención a una sola
faz" .

[2] El ser humano al crear el valor, al
mismo tiempo tiene la creencia errónea de que necesita
algo para ser feliz, pero no se da cuenta que,
¡¡¡tiene todo lo que necesita!!!, no se da
cuenta que la felicidad es una forma de ver la vida, una
actitud, una
costumbre.

[3] Gelinne (2007:b)  señala " el
valor es una propiedad de las cosas o
personas, todo vale por el hecho de estar o existir, por lo
consiguiente toda realidad puede poseer varios valores todo
depende de su estructura, personalidad (persona), belleza,
entre otros. Todo ser tiene un valor se le conozca o no, todo
valor se refiere a las necesidades o aspiraciones humanas y
buscamos de alguna manera satisfacer estas necesidades, por
lo que el valor es captado como un bien" .

[4] Perry tiene razón ya que un
objeto, circunstancia o persona, de cualquier clase que sea, adquiere
valor inmediatamente cuando se le presta un interés,
este interés puede ser de agrado o desagrado.

[5] Esta confusión afecta
inconscientemente a las personas, ya que se imponen
necesidades de reconocimiento, pertenencia y afecto, ya que
nuestra sociedad se encarga de crearnos en la mente la
creencia de que tenemos que cumplir con estereotipos, y si no
cumplimos seremos rechazados por esta sociedad materialista y
superficial. Y es donde la lucha se vuelve un sufrimiento ya
que nos introyectamos ideas estúpidas e irracionales, y
estas ideas nos pueden llevar a no ver lo valiosos del ser y
llegar a cometer actos criminales. Unos por cubrir las
necesidades de pertenencia, reconocimiento o afecto acumulan
dinero y posesiones, otros
conocimientos y títulos; llenos de miedo a la pobreza, al que
dirán, a no ser una persona valiosa, al no estar a la
vanguardia, al ser
rechazadas por la sociedad; sin darse cuenta que, no es lo
que tienen lo que los hace valiosos, sino lo que son.

[6] Ángel Real (2005:97) nos dice que
" damos por seguro las cosas más
valiosas de la vida y andamos por ahí, buscando lo
superficial, porque creemos que hay algo que nos haría
felices si lo tuviéramos"

[7] Risieri Frondizi (2004:142-143) refiere
sobre las cosas nocivas pero que tienen valor y significado
para algunas personas lo siguiente: " No  puede 
llamarse  "valioso"  al  alcohol,  las 
drogas  y 
todo  aquello  que  es  placentero 
pero  daña  nuestra  salud 
física  y  mental" , así mismo "
quien  tortura  y  mata  por 
placer  no  confiere  valor  al 
acto,  sino  que  muestra  su 
baja  categoría  moral" . Es por eso que
si  todo  acto  se  convirtiera 
en  valioso  al  ser  placentero, 
quedarían  excluidos  la 
"inmoralidad"  y  el  "pecado"  que 
consisten,  muchas  veces,  en 
dejarse  llevar  por  el  placer 
frente  a  exigencias  de  otro 
orden.

[8] Así como hay una escala de valores
morales también la hay de los valores inmorales o
antivalores. La deshonestidad, la injusticia, la
intransigencia, la intolerancia, la traición, el
egoísmo, la irresponsabilidad, la indiferencia, son
ejemplos de estos antivalores que rigen la conducta de las
personas inmorales. Una persona inmoral es aquella que decide
manejar una escala de antivalores ya que los valores morales
los rechaza, viola o los maneja a su conveniencia.

[9] Gracias a esta confusión de la
sociedad en lo que es más valioso " siempre andamos
tratando de tener más, de hacer más, de lograr
más, de ser más; sin darnos cuenta de que si nos
detuviéramos un poco para disfrutar y agradecer lo que
tenemos, lo que hemos logrado, lo que ya somos, seríamos
felices en ese momento" (Ángel, 2005:100)

[10] Ya Karl Marx (1818-1883) nos
decía con su filosofía que  " La
desvalorización del mundo humano crece en razón
directa de la valorización del mundo de las cosas" ; y
mientras sigamos con esa ideología  en
que la sociedad se ve interesada en crear, deslumbrar  y
descubrir nuevas tecnologías e
imponerlas seguiremos cegados, manipulados y engañados
con la idea estúpida que el significado de la vida es el
" tener" y difícilmente llegaremos  a descubrir el
significado real de la vida que se el " ser" .

[11] Esta valorización del mundo de
las cosas se ve impulsada gracias a los medios de
comunicación que junto a la mercadotecnia solamente se
han interesado en manipular a la gente para vender y hacerlos
creer que el tener lo es todo.

[12] La mayor parte de los criminales que
se encuentran en Centros Preventivos y de Readaptación
Social presentan una autoestima baja, ya que presentan rasgos
de inseguridad,
indecisión o dependencia, y por tal motivo toman el
camino fácil de cometer delitos como: robo,
violación, homicidio y daños en
contra de la salud, siempre siendo estos los autores
materiales.

[13] En un porcentaje menor se encuentran
los criminales que presentan una autoestima inflada, y estos
presentan una exageración de sus capacidades y esta
exagerada confianza en sus capacidades los hace cometer
errores que los llevan a subestimar a la justicia y por ende
terminar en la prisión, estos criminales son autores
intelectuales ya que estos
los planean y como delitos como: secuestro, trafico de
personas, trafico de armas, trata de blancas,
daños en contra de la salud, crimen organizado y como
homicidas profesionales.